演員的總體素質(zhì)，從某種意義上說與從事其他各種形式的藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)家有十分相似之處。那么，從事
表演藝術(shù)專業(yè)的演員在其專業(yè)素質(zhì)上是否有特殊要求呢？
有人說，任何人都可以成為一個(gè)演員。這種觀點(diǎn)在一定程度上有正確的一面，因?yàn)槿魏稳?，包括殘疾人在?nèi)，都具有可能成為一個(gè)演員的最基本的條件。在戲劇演出中，特別是在電影與電視劇的創(chuàng)作中，都曾經(jīng)有業(yè)余演員參與，而且有的業(yè)余演員也曾創(chuàng)造出十分光彩的人物形象。但是，這絕不意味著成為一個(gè)專業(yè)的演員無需具備從事表演藝術(shù)這一專業(yè)所特有的素質(zhì)。恰恰相反，對于一個(gè)演員在專業(yè)素質(zhì)上的要求，比對從事任何其他職業(yè)的人的要求要嚴(yán)格得多。或者可以說，一個(gè)不具備演員應(yīng)有的創(chuàng)作素質(zhì)的人，是不可能從事表演藝術(shù)的創(chuàng)造的。
演員的創(chuàng)作任務(wù)是要創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的人物形象，它不僅在演員的總體素質(zhì)方面提出嚴(yán)格的要求，同時(shí)對于演員的創(chuàng)作素質(zhì)也必然有著特殊的要求。另一方面，表演藝術(shù)的特點(diǎn)也對演員的創(chuàng)作素質(zhì)提出了特殊的要求。表演要求演員最終“化身成角色”，這就使演員在作中既是創(chuàng)作者，又是創(chuàng)作的材料與工具，同時(shí)又是創(chuàng)作出來的藝術(shù)品———人物形象。此外，演員又都是在假定的、藝術(shù)虛構(gòu)的情境中去進(jìn)行創(chuàng)作。這些特點(diǎn)都必然會要求演員在創(chuàng)作中具有一些特殊的能力以適應(yīng)創(chuàng)作的需要。
從心理學(xué)和生理學(xué)的角度來看，所謂演員的創(chuàng)作素質(zhì)，實(shí)際上就是要求演員在心理、生理上能夠適應(yīng)表演藝術(shù)所提出的創(chuàng)作任務(wù)和表演藝術(shù)所具有的特點(diǎn)。斯坦尼斯拉夫斯基所說的演員創(chuàng)作的有機(jī)天性，從實(shí)質(zhì)上說就是演員在創(chuàng)作時(shí)所應(yīng)該具備的心理和形體素質(zhì)。我們所說的演員的創(chuàng)作素質(zhì)，就是指演員能夠適應(yīng)表演藝術(shù)創(chuàng)作需要的內(nèi)部心理素質(zhì)和外部形體（包括聲音）可塑力這樣一些專業(yè)素質(zhì)。那么，一個(gè)專業(yè)演員究竟應(yīng)該具備什么樣的創(chuàng)作素質(zhì)呢？
王淑琰教授認(rèn)為，一般說來，要想成為一個(gè)稱職的演員，最起碼應(yīng)該具有“七力”
什么是“七力”？ 一.敏銳而又細(xì)致的觀察力 表演藝術(shù)創(chuàng)作不能離開生活這一源泉。因此，培養(yǎng)與發(fā)展自己觀察生活的能力就是演員的一種最重要的基本功。在對生活的觀察中，特別是對于人的觀察尤為重要。因?yàn)楸硌菟囆g(shù)是表現(xiàn)人的藝術(shù)，演員在自己的生活積累中，焦點(diǎn)自然應(yīng)該集中在對于生活中的人的觀察上。一個(gè)演員要想在對生活的觀察中有所收獲，就必須具有敏銳而又細(xì)致入微地捕捉人物形象的外部特征和了解、感受所觀察人物的心理特征的能力。
表演藝術(shù)是表現(xiàn)人的藝術(shù)。演員的生活積累不能不把焦點(diǎn)集中在對人的觀察和研究上。當(dāng)然，由于人總是和他（她）所處的時(shí)代、社會密不可分地聯(lián)系在一起，所以演員不可避免地要在觀察和研究人的同時(shí)去研究與分析時(shí)代和社會，特別是它們對于人的影響，進(jìn)而逐步深入到人的內(nèi)心深處，了解與體驗(yàn)不同人的思想、欲望、情感等等。只有這樣，演員在運(yùn)用這些生活素材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，才有可能真正地創(chuàng)造出“人的精神生活”來。但這并不是說對人物的外部特征的觀察是無足輕重的。恰恰相反，由于人的內(nèi)心世界是不可見的，所以對于人的內(nèi)心世界的了解往往是由表及里，由外到內(nèi)。人的音容笑貌、穿著打扮、言談舉止、行為方式都是人的內(nèi)心世界的反映，因此對于人的外部特征的觀察、了解，可以說是通向人的內(nèi)心世界的橋梁，同時(shí)又是演員在創(chuàng)作一個(gè)內(nèi)外部統(tǒng)一的人物形象時(shí)所不可缺少的組成部分。
演員在進(jìn)行生活觀察，特別是在觀察人物時(shí)，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是它和模仿緊密地聯(lián)系在一起。也就是說，演員往往是通過模仿來把自己所觀察的人物“速寫”在自己身上，最終保留在自己的記憶中儲存起來。但是，由于演員在模仿的時(shí)候不可能不加上自己的主觀臆測與主觀態(tài)度，所以模仿時(shí)就不完全是那個(gè)被模仿的對象本身了。從這個(gè)意義上說，應(yīng)該是一種“模擬”。
演員的這種觀察力，是在演員有意識地、長期不懈地觀察生活的努力中培養(yǎng)起來的。它要求演員時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該是目中有人，把目光總是投向生活中千差萬別、風(fēng)采各異的人群。有的演員往往不能做到這一點(diǎn)，他們目中無人，總是想著炫耀自己，結(jié)果在與人們接觸時(shí)，不僅不能觀察別人，反而成為人們觀察與議論的對象。
二、積極而又穩(wěn)定的注意力 演員在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，必須具有積極、穩(wěn)定和不斷持續(xù)發(fā)展著的注意力。在生活中，人們或者是自覺地去注意某一對象，或者是不自覺地被某一對象把注意力吸引過去。實(shí)際上人們總是非常自然地注意著身邊發(fā)生的一切事情，把注意力集中在他們所應(yīng)該集中的地方。然而當(dāng)演員進(jìn)行表演創(chuàng)作時(shí)，情況就不一樣了。在演員進(jìn)行表演創(chuàng)作時(shí)，他（她）是在觀眾面前當(dāng)眾表演，對面坐著的是雙眼注視著他（她）的觀眾，他們往往更能夠左右演員的注意力。這些因素的干擾，再加上演員個(gè)人生活中的某種原因，如演員的私心雜念，或者是由于演員遇上了什么不愉快的事情，往往都會使演員難以把注意力集中在表演創(chuàng)作上，因此，也就必然會影響演員的創(chuàng)作。演員的注意力不能集中在自己的創(chuàng)作上，首先表現(xiàn)在他（她）不能把注意力集中在行動的對象上，不能真正地在舞臺上行動起來，因而也就不可能在行動中去感受并且真正地與對手進(jìn)行真實(shí)的相互交流，這樣就必然使表演失去了真實(shí)性和有機(jī)性。在國內(nèi)外的一些戲劇和電影學(xué)院的一年級教學(xué)中，有的教師甚至每次課都要抽出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間來進(jìn)行注意力集中的訓(xùn)練。由此可以看出，在表演創(chuàng)作中，積極而又穩(wěn)定的注意力對于一個(gè)演員來說是十分重要的。
演員在創(chuàng)作中的注意是一種有意識的注意。也就是說在創(chuàng)作中應(yīng)該把自己的注意力積極、穩(wěn)定地集中在行動的對象上，并且隨著行動的發(fā)展而持續(xù)不斷地發(fā)展下去。這種注意力的最基本的要求就是演員在創(chuàng)作中應(yīng)該能夠做到真聽、真看、真感覺。一個(gè)具有良好的創(chuàng)作素質(zhì)的演員，應(yīng)該在他（她）進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)十分迅速地把注意力集中到創(chuàng)作上來，并且下意識地做到真聽、真看、真感覺。而要做到這一點(diǎn)，演員除了在創(chuàng)作中盡可能地克服自己思想上的私心雜念之外，最重要的是“醉心”于戲劇情境中的事物，善于為自己表演中的行動創(chuàng)造出誘人的目的。抓住了這一關(guān)鍵，演員在培養(yǎng)與發(fā)展自身素質(zhì)時(shí)，就要從強(qiáng)制自己在創(chuàng)作的環(huán)境中做到真聽、真看、真感覺開始，逐漸地使之成為演員本人創(chuàng)作天性的一部分。
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